Secretarul de stat al Vaticanului l-a aparat cu fermitate pe Papa Pius al XII-lea din perioada celui de-al Doilea Razboi Mondial ca prieten al evreilor, in timp ce a deschis o conferinta istorica despre arhivele nou deschise, care a prezentat chiar si istorici ai Sfantului Scaun care recunosc ca prejudecatile anti-evreiesti a informat tacerea lui Pius in fata Holocaustului.
Remarcile defensive ale cardinalului Pietro Parolin au fost rostite inainte ca conferinta sa tina un minut de reculegere pentru a onora victimele incursiunii Hamas in Israel. Alaturi de rabinul sef al Romei, Parolin si-a exprimat solidaritatea cu victimele israeliene si „fata de cei disparuti si rapiti si acum in pericol grav”.
El a spus ca Vaticanul urmareste razboiul cu mare ingrijorare si a remarcat ca multi palestinieni din Gaza isi pierd si ei viata.
Conferinta de la Universitatea Pontificala Gregoriana a fost remarcabila datorita organizatorilor si sponsorilor catolico-evrei de la nivel inalt fara precedent: Sfantul Scaun, institutul de cercetare Yad Vashem al Holocaustului din Israel, Muzeul Memorial al Holocaustului din SUA, ambasadele SUA si Israelului la Sfantul Scaun. si comunitatea evreiasca din Italia.
Accentul s-a pus pe cercetarile care au aparut in cei trei ani de cand Vaticanul, la ordinele Papei Francisc, a deschis arhivele pontificatului lui Pius inainte de termen pentru a raspunde solicitarilor istoricilor de acces la documentatia Sfantului Scaun pentru a intelege mai bine timpul de razboi al lui Pius. mostenire.
Istoricii au fost mult timp impartiti cu privire la palmaresul lui Pius, sustinatorii insistand ca a folosit diplomatia linistita pentru a salva vieti evreiesti, iar criticii spunand ca a ramas tacut in timp ce Holocaustul a facut furori. Dezbaterea asupra mostenirii sale i-a oprit campania de beatificare.
Parolin a sustinut vechea aparare institutionala a Vaticanului a Papei din timpul razboiului, citand interventii cunoscute anterior ale Secretariatului de Stat al Vaticanului in 1916 si 1919 la evreii americani care s-au referit la poporul evreu drept „fratii nostri”.
„Datorita recentei deschideri a arhivelor, a devenit mai evident ca Papa Pius al XII-lea a urmat atat calea diplomatiei, cat si cea a rezistentei sub acoperire”, a spus Parolin. „Aceasta decizie strategica nu a fost o inactiune apatica, ci una extrem de riscanta pentru toti cei implicati.”
Dupa ce a plecat, totusi, alti istorici au luat cuvantul si au oferit o evaluare mult diferita atat a lui Pius, cat si a oamenilor din Vatican care il sfatuiau. Ei au citat noile documente ca fiind utile pentru intelegerea temerilor lui Pius, a prejudecatilor anti-evreiesti si a traditiei Vaticanului de neutralitate diplomatica care a informat deciziile lui Pius de a pastra tacerea in mod repetat, chiar daca ordinele religioase catolice individuale din Roma ii adaposteau pe evrei.
Giovanni Coco, un cercetator in Arhivele Apostolice Vaticane care a descoperit recent dovezi ca Pius stia bine ca evreii erau trimisi in lagarele mortii in 1942, a remarcat ca Pius a vorbit despre „exterminarea” evreilor doar o data in public, in 1943. Cuvantul nu a mai fost rostita niciodata in public de un pontif pana cand Sfantul Ioan Paul al II-lea a vizitat Auschwitz in 1979.
Chiar si dupa razboi, a spus Coco, „in Curia Romana prejudecatile antievreiesti erau difuze” si chiar s-au transformat intr-un antisemitism total in cazul consilierului principal al lui Pius pentru afacerile evreiesti, Monseniorul Angelo Dell’Acqua.
David Kertzer, un antropolog al Universitatii Brown, a citat mai multe cazuri in care Dell’Acqua l-a sfatuit pe Pius impotriva oricarui denunt public al sacrificarii evreilor europeni sau a oricarui protest oficial cu autoritatile germane cu privire la arestarea evreilor din Italia in 1943, inclusiv „catolici ne-arieni, ” in timpul ocupatiei germane.
Kertzer a spus ca, in timp ce Pius „deplangea personal” eforturile germane de a ucide evreii italieni, prioritatea sa generala a fost „mentinerea unor relatii bune cu fortele de ocupatie”.
Rabinul Riccardo Di Segni, rabinul-sef al Romei, a spus ca una este sa ofere o justificare teologica pentru prejudecatile anti-evreiesti a Bisericii Catolice care a informat actiunile si inactiunile lui Pius si cu totul altceva sa o justifice moral.
Stand langa Parolin, Di Segni a respins ca ofensatoare pentru evrei orice hotarari care sunt „absolutiste si scuze cu orice pret”.
